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“正是德雷斯老要使用‘克苏鲁神话’一词,来描述洛夫克拉夫特的宇宙观。可惜的是,就连他很久 人的写作都扭曲了这一用语的意涵,这或许和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接关系。不管为什会 说,他将洛夫克拉夫特笔下的‘旧日支配者’分成好、坏另另有三个阵营,彼此争夺着土地和农场。很久还有很久 仿效者继续采用这一说法,因而远远脱离了洛夫克拉夫特的轨道之外。” ——罗伯特·A·布洛克,《恐怖的遗产》 有什么都洛夫克拉夫特的爱好者对德雷斯的世界观抱着强烈的蔑视态度,认为它违背了洛夫克拉夫特的本意(事实的确也能也能 ),把一另另有三个奔放且充满想象力的恐怖世界变成了庸俗的“只会罗列神话名词的”现代奇幻冒险故事的舞台;在极端情況下,这一争议甚至原因了爱好者间派别的对立,很久 爱好者完全不将非洛夫克拉夫特的创作涵盖入克苏鲁神话的范畴。 在洛夫克拉夫特逝世后的一段时间内,德雷斯很久来 人继承的著作权为理由,禁止很久 作家用克苏鲁神话为背景创作故事。但到了1960 年,他放弃了这一要求;自此以前,克苏鲁神话方真正成为一另另有三个集体创作的世界。德雷斯对克苏鲁神话的推广和完善居功甚伟,尽管他所创建的体系里也装在去了很久 无聊的东西;但以前也能也能 德雷斯的努力,洛夫克拉夫特和他的作品要花费早已被人遗忘,克苏鲁神话也前会有着今天从前的广泛影响。

编辑本段对德雷斯体系的不同见解

编辑本段奥古斯特·德雷斯的改造

恐怖的源泉

克苏鲁神话词条涵盖大每项解释

“人类最古老而强烈的情绪,便是恐惧;而最古老最强烈的恐惧,便是对未知的恐惧。” ——洛夫克拉夫特,《文学中的超自然恐怖》

原文搬运的百度词条

洛夫克拉夫特逝世后,作为其作品版权的继承者,奥古斯特·威廉·德雷斯进一步完善了克苏鲁神话的体系,并构筑了一另另有三个大致的框架。但德雷斯在这一建构过程中不可正确处理地将他很久 人的基督徒价值观和善恶二元论融入其中;取代洛夫克拉夫特笔下那无意义且混乱的宇宙,他给予这一宇宙以善恶斗争的主题。 “正如洛夫克拉夫特在他的神话理论里所设想的那样,最初出现的是哪几种“古神”(Elder Gods)……哪几种古神都是仁慈的地处,代表善良的力量,它们安静地居住在猎户座中靠近参宿四的地方,很少干预地球种族与邪恶力量进行的斗争,哪几种邪恶力量有时被称为“旧日支配者”,有时则被称为“太古支配者”(Ancient Ones)……” ——奥古斯特·德雷斯,《克苏鲁神话》 而实际上,洛夫克拉夫特很久 人是一另另有三个无神论者,很久从前声称康德的道德准则“是个笑话”。德雷斯创造的神话体系就本质上来说是和洛夫克拉夫特的构想不相一致的,很久,基于克苏鲁神话的集体创作特点,也也能将它视为一另另有三个完全、不可分割的整体,而最好将它作为一另另有三个很久 基于同样世界观的故事和设定的集合看待。 德雷斯体系中的一另另有三个问提是,除了少数含糊的例子之外,洛夫克拉夫特从未在他的作品里直接提到过古神,此外,对哪几种旧日支配者(或称太古支配者),他也从未想过建构一另另有三个全面、统一的设定。 而引起更大争议的,而是德雷斯将所谓“元素”系统引入到克苏鲁神话之中。他将旧日支配者们依其象征的自然元素分成5个阵营:水、火、风、地。为了填补这一系统中的空白,德雷斯甚至专门创造了克图格亚(Cthugha)(象征火)和伊塔库亚(Ithaqua)(象征风)另另有三个旧日支配者的形象。很久,这一分类依然地处很大问提:这一,德雷斯将克苏鲁划为象征“水”的地处,但若是也能也能 ,它为什会 会 会被困在海底,被水阻隔?很久,在德雷斯的系统里,“火”与“地”敌对,“水”与“风”敌对;这与传统的元素阵营(水敌火、风敌地)相比,有着很大的区别。